قصة قصيدة : راس المحنة

قِصَّة المَغـْدُورْ بـِهِ الْهَاشـْمِي بَنْ نـُونَة بن مرزوق ابن سِيدِي الـْمُخـْتـَارْ المشهور بـأغنية: "رَاسْ الـْمَحْنـَة"

أغنية
"راس المحنة" المشهورة التي غناها الفنان البارة أعمر تعتبر قصة شعرية
بالمفهوم الشعبي ، أحداثها حقيقية كما قيل عنها، تحكي عن رجل تقي صالح من
الأشراف خرج قاصدا الحج و في منتصف الطريق تاه عن القافلة، وتعرض لقطاع
الطرق و قتلوه، إنه الهاشمي بن نونة ابن سيدي المختار الذي عاش 60 سنة في
قبره ثم شاء القدر أن يخرج منه بفعل الأمطار ليبقى ثلاث سنوات أخرى في
العراء.

لا شك أن الكثير من استمع
إلى أغنية "راس المحنة" التي غناها الفنان البارة أعمر و رددتها كل الألسن ،
و تنقلها الركبان إلى كل الأرجاء و الأنحاء، و شاعت عند الكبير و الصغير،
مثلما شاعت أغنية " حيزية"، فمن خلال القصيدة التي كتبها الشاعر الصوفي
لخضر بن اخلوف نجد أن أصل الهاشمي بن نونة بن مرزوق ينحدر من بلاد الفراعنة
( مصر) و لكنه تربى في مدينة قسنطينة، جده سيدي المختار بن هنّي، و أمه
يُمْنَى من جبل زواوة، كان سي الهاشمي حكيما معروفا عند العام و الخاص ، و
كان سي الهاشمي قد خرج قاصدا جدة لأداء مناسك الحج، إلا أنه ابتعد عن
القافلة، فتاه و افترق عنها ، و هو يسير تائها تعرض له قطاع طرق فقتلوه و
تركوه ملقى على الأرض، وبقي جثة في العراء حتى مرت مجموعة من أهل الخير
فقامت بدفنه، نقرا هذه القصة و نحن نسترجع قصة الغراب الذي وارى واحدا من
بني جنسه التراب، بقي سي الهاشمي بن نونة في قبره ستون (60) عاما ، حتى
سقطت الأمطار و حدث الفيضان بالوادي و حمل، ليقذفه خارج القبر، بقي رأس سي
الهاشمي ثلاث (03) سنوات في العراء.
لا أحد يعلم زمان و مكان وقوع
الحادثة ، و من أين جاء هذا الغريب الصالح ، و مَنْ أهله و ماذا حدث له، و
من قتله، و من هم الجناة، هل هم قطاع طرق ( لصوص) أم "القومية" ( الحركى)
أم جيوش الأتراك؟، كون القصيدة كتبت في زمن الشاعر الذي عاش الغزو التركي
للجزائر، كيف وصل رأس سي الهاشمي إلى الفرن؟ ، يتابع السي الهاشمي في سرد
قصته المحزنة بالقول: أن الأقدار انتهت به لأن يكون بين أيدي أحد الشيوخ،
عثر على "رأسه" في العراء و كان هذا الشيخ فقير حالته يرثى لها، و لكنه ورع
تقي من أهل الصوفية، ولا ندري إن كان الشيخ لخضر بن اخلوف دفين مستغانم
كاتب القصيدة هو ذلك الشيخ أم أنه يحكي عن شيخ آخر الذي عثر على راس سي
الهاشمي في العراء.
تفطن الشيخ إلى جبين سي الهاشمي ، و لاحظ كلمات
مكتوبة في جبينه لم يقدر على فك رموزها، و إن كان من الغرابة ان يتكلم (راس
) يمثل بقايا عظام لشخص ميت ، فهذا قد يدخل ضمن المعجزات الإلهية، لقد دار
بين الشيخ و ذلك الراس حديث طويل في شكل حوار( سؤال و جواب) ، كانت
الأسئلة طويلة ، ( من يكون و ما هو جنسه أهو رجل أو امرأة و من اين جاء أم
انه غريب الديار، مثل قوله ( هذا وطنك و اللا جيت براني يا راس ابنادم لله
كلمني)، سلطانا أم مملوكا، أو كان مسلما من آهل الجنة آو نصرانيا ، او كان
شيخا صوفيا ،أم أنه خائنا و ظالما قاتلا هاربا من جريمته ام سارقا فقتله
رفاقه أم انه مجاهد في بلاد الكفرة و إلى أين وجهته ، و سأله عن وظيفته و
غيرها من الأسئلة، و طلب منه أن يقف له في منامه حتى يراه و أن يطلب الله
له أن يجعل له نصيبا في الجنة و أن يكون قبره بجانب قبر الرسول، وفجأة ملاك
يتكلم على لسان سي الهاشمي، نطق ذلك الرأس و قص على الشيخ بن اخلوف ما حدث
له و من هنا جاءت هذه القصيدة للشاعر الصوفي لخضر بن اخلوف ، التي رسمت
مشاهد للغدر و الظلم و الخيانة، و قد حاول محدث الراس أن يدخل الى قلبه بعض
الإطمئنان بقوله في البيت الثامن و الخمسون ( فرض الموت عليك و لازم من
الفنا، كيما سرتو نلحقوا احنا ثاني).
و لما انتهى حديثهما وضع الشيخ
الرأس في صندوق وطلب من زوجته أن تحمله إلى البيت، و لكن الزوجة أخذت ذلك
الرأس إلى "شوافة" ، و وسوست لها العرافة بالقول، ربما أن هذا الرأس يعود
لضرتها، التي كانت ذات حسن و جمال، و أن زوجها تذكرها و تذكر ماضيه معها، و
أشارت عليها بحرقه و أن تلقي بالرماد للرياح من فوق الديار، وقبل أن تنفذ
العجوز ما أشارت به العرافة ( الشوّافة) و النهاية معروفة في البيت الذي
يقول: ( أحرقيه و ما تبقايشي مغبونة؛؛؛ و ارماتو يديه الريح فوق الدير)

بطاقة فنية للشاعر الصوفي لخضر بن اخلوف
لخضر
بن اخلوف شاعر جزائري متصوف و هو وليّ صالح عاش في القرن التاسع عشر
الهجري، أي في أوائل العهد التركي في ناحية بني شقران القريبة من مدينة
معسكر،و لكن الباحثين في الشعر الشعبي اختلفوا في طريقة كتابة اسمه،
فالدكتور عبد القادر قماز كتب اسمه ( لخضر بن اخلوف) و الدكتور العربي دحو
في كتابه " الشعر الشعبي و دوره في التحريرية الكبرى" حيث كتبه على الشكل
التالي( الأخضر بن خلوف)، و من خلال ما جاء به الدكتور العربي دحو فإن
الشاعر الصوفي يعد صاحب الريادة الشعرية في الشعر الملحون ( الشعبي)، حيث
سبق الشاعر الشعبي مبارك بن بو الأطباق صاحب قصيدة " السراية" الذي سار
فيها على طريقة الشاعر العربي القديم " الفرزدق"، غير أن هذه الجذور كما
قال العربي دحو لم تعطنا أشجارا باسقة مثمرة كما نحتاج و نريد، إلا مع
الحملة الهلالية على شمال افريقيا، و مع الجاليات الإسلامية النازحة عن
الأندلس بعد اجتياحها من قبل الإسبان.

..راس المحنة..
القصيدة
هي للشاعر الصوفي الجزائري لخضر بن اخلوف، عنوانها " راس بنادم" وهي من
الشعر الملحون ( الزجل) ، تحتوي على ست و تسعون ( 96) بيتا ، و لأن الحادثة
كانت قديمة جدا، فلا أحد يعرف تاريخ وقوعها بالضبط، و قد غناها الفنان
البارة أعمر باسم "راس المحنة" و نالت شهرة كبيرة جدا وقتذاك، و أعطيت لها
صفة الشعبية لأنها انصرفت لكل ما له عراقة و قدم.
و تدخل أيضا في باب
الثقافة "الجماهيرية" كما يقول المختصون و منهم عبد الحميد يونس، حتى يلفت
الجميع بالحادثة كما وقعت، حسب البيئة العربية التي ولدت فيها القصيدة و
بخاصة "الصحراوية" ، لاسيما و كما يقول المختصون في الشعر الشعبي أن الشعر
الملحون الذي جاء مع الحملة "الهلالية" على شمال إفريقيا، يتمتع بميزة خاصة
لغة و مضمونا إذا قلنا أن لغة القصيدة كانت مزيجا بين العربية و العامية،
تحمل طابعا دينيا، و بعض الصفات و الخصال التي يتميز بها الرجل العربيّ
الأصيل، و تظهر ميوله الفطرية إلى الموسيقى من خلال قوله في البيت الحادي
عشر: ( و اللا أنت شاعر امعاك أهل القانة ، زاهي في جلسات تفسير و امعاني ،
طبلك يرعد و الخوذات في قضانة و انتايا متمولك خاطرك هاني).
و كتبت
القصيدة على هذا النحو لوصف حالة من دب في نفسهم اليأس و من لم تتحقق
أمانيهم و من وجدوا أنفسهم في ضياع و تمزق ة غربة و لهذا فهي كما يبدو تدخل
في باب "المراثي"، و كما في باقي القصائد الشعبية فإن كاتب القصيدة يكاد
يكون غير مقيد بالقواعد النحوية و اللغوية، أي أن هناك مَواطن لم تستعمل
فيها الفصحى مثل قوله ( و اللا ) التي تعني في العربية ( أم)، و كلمة
(برّاني ) التي تعني غريب، كما استتعمل الشاعر بعض الكلمات الأجنبية مثل
قوله : ( و البوجي وقاد الناس به اسهارة) و يقصد بها الشمعة.

راس المحنة تستلهم قلوب السياح و زوار الصخر الأسود

الأغنية
تم تسجيلها في أقراص من الحجم الكبير ( ديسك) و أشرطة ( كاسيت) في وقت لم
تطرق فيه الجزائر أبواب التكنولوجية الحديثة، و القليل من يملكونها، لكن
بعض من محبي الشعر الملحون و الأغنية الشعبية ما زالوا يحتفظون بنسخة منها،
و منهم السفير الأسبق محمد قنون صاحب المركب السياحي " الصخر الأسود"
الواقع ببلدية العوّانة ولاية جيجل، كانت لنا زيارة إلى هذا المركب في سنة
2004 لإنجاز روبورتاج حول مركبه السياحي، كان وفدا من ليبيا قد حل بهذا
المركب في زيارة استطلاع و سياحة رفقة رئيس جمعية من الجزائر مقيمة بليبيا و
أسمعنا هذه الأغنية التي استلهمت كل العقول وتـأثر من سمعها أيما تأثير، و
للإشارة فإن القصيدة منشورة كاملة في كتاب: ( نماذج و ألوان ) عن منشورات
دار الفجر و هو للأستاذ عبد القادر بن لخضر قماز من منطقة الأوراس باحث في
التراث الشعبي و مختص في التاريخ أهدي لنا من طرف جمعية النور للمحافظة على
القرآن الكريم لولاية قسنطينة، و كان الأستاذ عبد القادر بن لخضر قماز قد
حضر حفل تخرج الطلبة من حفظة القرآن للموسم الدراسي 2010- 2011 و تم تكريمه
من طرف الجمعية، و أهدى بضع نسخ من كتابه للجمعية.لكنها الآن متوفرة على
شبكات الانترنات و في شكل اقراص ( CD ).

راس المحنة (القصيدة كاملة)

جيت انسالك و انتايا ترد جوابي ؛؛؛ حشمتك بالله الحي القيوم
هذا وطنك و اللا جيت براني؛؛؛ يا راس ابنادم لله كلمني
ياذا الراس الباقي في ابلاد القفرة؛؛؛ ندعيك للجواد الخالق القيوم
الباعث الوارث خالق لا يرى؛؛؛ ما دام الدهر و الأيام ليك اتدوم
ازرع فيك الروح عيد لي كيف اجرى؛؛؛ حدثني باللي جازوا اعليك هموم
حُر أنت و اللا مملوك حرطاني؛؛؛ يا راس المحنة لله كلمني
و اللا أنت منسوب للبيت أهل السنة؛؛؛ قلبك طامع بالتحرير متهني
و اللا أنت خاين قبضوا عليك اخيانة؛؛؛ باعوك بقيمة وربعين سلطاني
و اللا أنت مسلم من أصحاب الجنة؛؛؛ و اللا ظالم من الظلام نصراني
و اللا أنت شاعر امعاك أهل القانة ؛؛؛ زاهي في جلسات تفسير و امعاني
طبلك يرعد و الخودات في قضانة ؛؛؛ و أنتايا متمولك خاطرك هاني
يا ذا الراس الفاني اغريبتك صهدتنا ؛؛؛ يهديك الله ما صار حدثني
تعبد في مولاك ام قايم الديانة ؛؛؛ ساجد راكع زاد القاك رباني
و اللا انتايا غوث ارماتك الديوانة ؛؛؛ طاعوط ارواحين الإنس و الجاني
لعبت بيك النفس و جاي في لجحانة ؛؛؛ و اللا من صغرك متبع الفاني
يهديك الله يا ذا الراس عيد علينا ؛؛؛ أوقف لي في النوم اتشاهدك عيني
و اللا عندك طلبات في أرض اخلا ؛؛؛ خلقوا منك نغمات درت العيب
كانوليك اسباب و جاو ليك اقبالة ؛؛؛ اعييت ما اجبرت حبيب
اعطالك مولاك و كنت مولا رجلة ؛؛؛ عديانك مرهوبة راهبين ارهيب
و اللا انت مسبب راح رزقك جملة ؛؛؛ اللي مالو ضاع من العقل يغيب
و اللا أنت خوجة كتاب عند الدولة ؛؛؛ خطك جيد عند الناس ليس يخيب
و اللا أنت بدعي نصاب للضلالة ؛؛؛ مقامك تلقاه في الآجال قريب
و اللا انت والي تنزار من اهل الله ؛؛؛ سايح في الأوطان و طاح بيك طليب
و اللا أنت طالب حافظ كتاب الله ؛؛؛ سافرت على إذن القرآ، مت اغريب
استجب و اطلب لي فاتحة عند الله ؛؛؛ يجعل في الجنة خالقي نصيب
يجعل قبري امعاشر رسول الله ؛؛؛ في كون الجنة احذاه اقريب
ندعيك لمولى الفرقان ابن يمينة ؛؛؛ للي خلقك يا ذا الراس و اخلقني
و اللا أنت خاطر و مادريت بفاني؛؛؛ ما جبت اخبر حتى اعشرت لكفاني
قبضك ربي وراك اسكنت في جبانة ؛؛؛ و السابق لحاق موشوم يوناني
شرقي و اللا غربي يا كثير المحنة ؛؛؛ و اللا قبلي جيت مسافر لوطني
و اللا جاني من لبعاد مالك قمنة ؛؛؛ و اللا قاتل روح على اهلك جاني
و اللا انتايا كي مولاك درت امحنة ؛؛؛ من قلت وليك اجنيت بالعاني
قلت انت مانصبرشي لهذا الهانة ؛؛؛ نمشي في ملك الله وين ولاني
الرزق مع الروح انتاج حتى نفنى ؛؛؛ حتى يوصل وعد الله يديني
و اللا قاصد الكعبة امشوق عمرة ؛؛؛ ما خليت ذنوب إذا قبل مولاك
و اللا تركي من شواش اهل الزدمة ؛؛؛ سلطان الديوان اجفا عليك ارماك
و اللا أنت سلطان أمير مول حرمة ؛؛؛ باغوايط واسنحاجق زاهيين أوراك
و اللا أنتايا سارق في اليالي ظلمة ؛؛؛ قتلوك الخيان اللي مشاو معاك
و اللا أنت جزار حداديك مسمومة ؛؛؛ ما تذبح في الجلبة غير ما واتاك
و اللا نجار اتقايس اللي سقمة ؛؛؛ ما تقطع في الغابة غير ما يرضاك
و اللا أنت عطار جواجك ملمومة ؛؛؛ مرجان و حنة و اروايح ومسواك
و اللا انتايا سيد راك مولا حكمة ؛؛؛ جلبك شي تقييد ابقى المال وراك
و اللا أنت خراز دراز مولى مرمة ؛؛؛ و تغشى الإسلام يا ما حاك
و اللا أنت حداد مصانعي في الخدمة ؛؛؛ تخدم بالهمة ما بين ذاك و ذاك
يا ذا الراس اذا كنت في ذا القصرة ؛؛؛ و الآلة منصوبة و الوترنغام
و البوجي وقاد الناس به سهارة ؛؛؛ و الفصحى تنظم تفجي على لغيام
يا ذا الراس الفاني كانك راس امره ؛؛؛ بعد الهمة و الظفرا امسيت عظام
ما كانت مولاتك زايخة مشهورة ؛؛؛ في انجوع و دشرة اغشي على لريام
ما مشطتشي في الصوم شهر اصغيرة ؛؛؛ ما هزاتكشي هجرى و ريح اغرام
ما دخلتشي بيك اعراس كما نرى ؛؛؛ ما شداتكشي باعمايم التبرام
ما ركبت هودج يطوال في قضانة ؛؛؛ ما ساقت جحفة بامسوك و احسناني
ما فزعتش القوم و راها تداني ؛؛؛ تنده في فرسان اللوم و اتعاني
فارس متقحطر من هيه و لوخر منه ؛؛؛ ذوك ارجال اللوم اطرادهم مبني
اهل اسروج القطيفة وعدة زينة ؛؛؛ يخرجوا في يوم الحيف عيناني
اهل اكحيل يسواجوا لا لاذوا باخشانة ؛؛؛ ذا العقد امنور من فيه طرفاني
و اللا مول ليل و رادلك مولانا ؛؛؛ اصبر للقضاء و افراق سلطاني
تقطع ضيم المغبونين و الشنقانة ؛؛؛ و اتكسي ليتام اقماش لكفاني
فرض الموت عليك و لازم من الفنا ؛؛؛ كما سرتوا نلحقوا احنا تاني
و اللا كنت تهج سبير للوراي ؛؛؛ و على وجه رسول الله مت اخيار
شوف لقصرك فيه قداش من حورية ؛؛؛ ما تدي منهم لكان ماتختار
مازاحوا ما شمخوا كي بنات الدنيا ؛؛؛ خلقوا من كون الجنة بلا تفخار
سهم الطالب و الفلاح و الصوفية ؛؛؛ يحرم ربي منهم غير اللي فجار
و اللا انت مجاهد في بلاد الكفرة ؛؛؛ و على وجه الله مت اخيار
و اللا ايهودي خارج من الملة ؛؛؛ لا يوريني وجهك يا لون العار
جهنم يا لخو سودا مقديا ؛؛؛ تخلد في ستارها و على الأنظار
و اللا انت عالم فاهم الشرعية ؛؛؛تعرف حق الله و لا اتدير العار
و اللا كنت تدرس في اجموع اقوية ؛؛؛ هذا ينسخ ذاك إيألف في لشعار
و اللا دلاتك النفس للهوية ؛؛؛ ما تحسن للملح و لا ارحمت الجار
و اللا مولى رزق امتبع الدنية ؛؛؛ منعت الزكاة و تارك لعشار
و اللا كنت انت تجري مع العراية ؛؛؛ ياويحك في يوم الشدة و الفرار
و اللا انتايا تاجر باقناطرك امْفلس ؛؛؛ ما نفعك ذا المال و لا نفع مولاك
درت الدين على الدنيا كي تتخلص ؛؛؛ كذا من مشحاح ابقى المال أوراه
و اللا شاهد زور و في رايك ناقص ؛؛؛ و اللي رادي واش ادي لقبار ادواه
و اللا كنت انتايا في بلادك رايس ؛؛؛ خبرك شاع الناس تباشر باسماه
ابن مرزوق جاه اعديلي ذا المحنة ؛؛؛ و انطق لي بجواب احزين حدثني
÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷
جدي من مصر متربي في قسنطينة ؛؛؛ يسمى سيدي المختار بن هني
يما من جبل زواوة اسماها يمنى ؛؛؛ بوها من لشراف من أصلو حسني
أنا اسمي الهاشمي بن نونة ؛؛؛ مولى حكمة ناس اكثير تعرفني
اخرجت مقبل قاصد لمدينة ؛؛؛ وصلنا لجدة صدوا خلوني
اتلاقيت أنا و الركب و اتفارقنا ؛؛؛ خرجوا عني ذا الظلام قتلوني
امطيش و ابقيت في الأرض العريانة ؛؛؛ حتى جاو صحاب الخير دفنوني
عاشرت لقبري حساب ستين سنة؛؛؛ حين احمل الواد بامطار كركرني
ثلث سنينأعداد و انايا في الهانة ؛؛؛ شي بقالي مكتوب يلحقني
لقاني مكتوب اللي امقدر لنا ؛؛؛ حتى نوصل في يد فران تحرقني
ارفد ذاك الراس و قال نديه أنا ؛؛؛ في طوع الله قال ندير فيه الخير
حطو في صندوق و غاب بافطانة ؛؛؛ رفداتو رتو و امشاة في تغيير
خاطرها متنكب روّحت عجلانة ؛؛؛ و اطعتها تخميم اتكوات بامجاوير
اداتو لعجوزة خاينة كهانة ؛؛؛ قالت لها يا بنت واش راه بصير
هذا بكري كانت زوجتو حسينة ؛؛؛ و اتفكرها شهو منين كان صغير
مشطن منها اضحى في محنة ؛؛؛ شاعل في جوفو مشهاب نار اغزير
أحرقيه و ما تبقايشي مغبونة؛؛؛ و ارماتو يديه الريح فوق الدير
اغفر يا رب للراس و اغفرلنا ؛؛؛ و ارحم ابن مرزوق مع السامعين
و الصلاة على الرسول طير الجنة ؛؛؛ صلى الله عليه الفين بالمثنى
ترجو يوم الصراط يشفع فينا ؛؛؛ و الهربة إلا ليه يمنعنى
اغفر يا ربي للحاضر و اللي اسمعنا ؛؛؛ لخضر بن اخلوف هوامنظني
هذا برّك و اللا جيت براني ؛؛؛ يا راس المحنة لله كلمني

و فيما يلي القصيدة مغناة بصوت الفنان الجزائري القدير : رابح درياسة في اربعة أجزاء

إليكمــوهـــــا :

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

» *·~-.¸¸,.-~*كيف تكتب قصيدة؟*·~-.¸¸,.-~*
» قصيدة المصباح
» قصيدة هبل الرائعة
» اصعب قصيدة نظمها الاصمعي‬
» خمسة أشرار ـ قصيدة لأحمد مطر

قصة قصيدة : راس المحنة

الدخول