محمد بكداش النكداني الصّوفي اغتيل على يد دالي إبراهيم

ابن ميمون الزواوي الجزائري في الدولة "البـَكـْدَاشِيـَّة" و حديثٌ آخر عن "الشـِّيعَـة" في وهران
القليل من يعلم أن الدولة البكداشية يراد بها مدينة وهران ، والقليل من له فكرة أيضا أن جذور الشيعة في الجزائر عميقة و متجذرة عبر التاريخ ، و ربما من لا يصدق أن جذور الفكر"الشيعي" انطلق من مدينة وهران قبل أن يتوسع و يصل إلى تبسه و مدينة سيدي خالد ببسكرة و يحط رحاله في مدينة العلامة عبد الحميد ابن باديس، و أن ما جاء به المؤرخون و المختصين في الفكر الشيعي لم يأت من الخيال، وهذا ما تؤكده المخطوطات التي تعد أكبر دليل على ذلك ومنه مخطوط المؤرخ الصوفي محمد بن ميمون الزواوي الجزائري الذي أرخ للدولة البكداشية و ظروف تأسيس مدينة وهران وتحريرها من الاحتلال الإسباني و من الفكر الشيعي أيضا
يرى علماء المسلمين أن تأسيس مدينة وهران جاء في القرن الثالث الهجري على أيدي المسلمين و أن مؤسسها هو عبد الرحمن بن عبد الرحمن الداخل الأموي الذي ولى الخلافة بعد وفاة أخيه المنذر بن محمد سنة 912 م ، و كانت مدينة وهران تسمى بعدة أسماء فمن كويزا، إلى كويزا كسينيتانا ، ثم اسم كيدا quida ، ثم تحول اسمها إلى " إيفري " على يد قبائل البربر بعد ذهاب الرومان و إيفري تعني الكهوف، و عند المؤرخين الإفرنج تعني كلمة وهران المكان الصعب المنال و هي لفظة عربية، و يقال أن لفظ وهران مأخوذة من لفظة "هوارة" و هي في اللغة العربية تعني الرجل الخائف، كما يقال أن تأسيسها كان على يد رجال مغراوة في لغة زناته عندما كانوا في حروب بينهم و بين بني يفرن و عمال "الشيعة" من صنهاجة و أزديجية و عجيسة، و كانت قبائل مغراوة حليفة بالمغرب الأوسط و على ولاء كبير لبني أمية، و استعان بهم بنو أمية على تأسيس المدينة لكي تكون لهم بمثابة حجر عثرة في طريق من عداهم من أمراء "الشيعة" بإفريقيا و الأدارسة بالمغرب الأقصى.
الشيعة و التشيّع في مدينة وهران
وعرفت مدينة وهران حصارا كبيرا من قبائل "الشيعة" و تمكنت دعوة الشيعة من بعض قبائل البربر فأوعز إليهم دواس بن صولات اللهيصي عامل تاهرت، و لكن النصر كان لقبائل الشيعة الذين دخلوا وهران ثم حطموها و أضرموا فيها النار سنة 911 م ثم أعيد بناؤها تحت إمارة دواس الذي أمّر عليهم محمد بن أبي العون الأندلسي المتشيّع و تكون وهران مدينة شيعية و دولة للشيعة أو العبيديّة كما يسميهم البعض من الدول التي حكمت وهران بعد الأمويين و منها المرابطين، الموحدين، الزناتيين، المرينيين ثم الزناتيين للمرة الثانية، و الإسبان و الأتراك.
كان الأعراب في مدينة وهران خلال الاحتلال الإسباني حسب المؤرخين ينقسمون إلى ثلاثة أقسام: ( الدواوير النبيلة و يعرفون باسم فرسان المملكة، الدواوير المستضعفة، و الدواوير المختلطة) وكان أعراب وهران يدفعون للسلطة الإسبانية الجزية كل سنة تسمى " الرومية" و هي كمية من القمح مقابل الأمان، و من القبائل المعروفة في وهران ابان الاحتلال الإسباني ( أولاد عبد الله، قلطة، العزي، الغروزي، و أولاد جسلي ) و هي غالبا قبائل مسالمة، أما قبائل الشقراوة و السقراطة و بني عرزاوية و العربي و ابن صرف فهم يتقنون آداب المجالس، في حين نجد قبائل الطراوة ، أولاد زعير و بني حميان فكانوا محسوبين من جماعة الخونة، و جماعة سويد كانوا من أنصار الإسبان، و جماعة زفينة الهبرة و الحضرة كانتا من القبائل الموثوق فيها، و جماعة بني راشد تحب القتال و تستجيب للنداء للجهاد ضد النصارى.
وقد عاش سكان وهران مآسي و محن كبيرة مع الإسبان و حاضوا معهم معارك كبيرة، منذ دخولهم وهران بتواطؤ من أحد اليهود و هو زاوي بن كبيسة المعروف باسم زهوة مقابل تسليم له برج المرسى، و أصبح منذ ذلك الحين يسمى برج اليهودي، و ظلت مدينة وهران في أيدي الإسبان أكثر من قرن أي منذ سنة 1509 إلى 1686 إلى ان قرر الباي شعبان الزناقي تحريرها منهم، و كان النصر للمسلمين ثم عاودوا المعركة من جديد إلى ان وصلوا إلى قبة برج العيون لكن الباي شعبان استشهد و باستشهاده فشل المسلمون.
اغتيال الداي محمد بكداش بعد فتحه مدينة وهران
وبقيت وهران على هذا الوضع إلى حين تنصيب محمد بكداش دايا عليها، و هو ما ذكره المؤرخ و الفقيه الصوفي محمد بن ميمون الزواوي الجزائري، باعتباره من الذين عاصروا الداي محمد بكداش، و كلمة بكداش تركية الأصل و معناها الحجر الصلب، و قد سماه الشيخ قاسم بن الساسي البوني لما جاء إلى الشمال الإفريقي و التحق بـ: بونة محمدا ، أبوه نور الدين أبو الحسن علي بن محمد القرشي النسب العربي الإقليم النكداني نسبة إلى نكدا NEGDA و هي مدينة تقع بين أنقرا و اسطنبول، و كان من المرابطين الصوفيين وقد خرج الداي محمد بكداش قاصدا محروسة الجزائر عام 1675 ، و واجه عام 1700 الطاغون الداي الحاج مصطفى أمجي للقضاء الفساد ، و بسبب الاضطرابات التي كانت بين تونس و الجزائر عندما امتنعت تونس عن دفع ما عليها من ضرائب، و خسرت فيها الجزائر 700 من جنودها، و انتخب حسين خوجة دايا على الجزائر و كان هذا الأخير أيضا يعاني اضطرابا و قلقا في صفوف الإنكشارية من جراء تعطيل أجورهم فقام يعزل من رجال الوجاق كل من يخالف رأيه و بصدر أمرا بنفيه و منهم محمد بكداش، الذي تم نفيه.
و لم يعد محمد بكداش من منفاه إلا في سنة 1707 ، و فيها تولى منصب داي عليها، بعدما تمت تنحية الداي حسين خوجة الشريف مون منصبه ، و زار الغوث الفريد محمد ابن سيدي السعيد في "المنشية" و تمت مبايعة محمد بكداش بالخلافة و لقب بأبي الفتوح، كما نقش في ختمه الذي يوقع به العبارة التالية: ( الواثق بالله العلي محمد بكداش بن علي) ، و قد تزوج الداي محمد بكداش و رزق ببنت و زوجها لوزيره حسين أوزر، الذي صار يده اليمنى و صندوق سره الخاص، و لم يهدأ له بال حتى بنى و جدد مدينة وهران التي فتحها عام 1708 ، و حرر حصونها و منها ( حصن العيون أو برج لونيسي ، حصن الجبل أو برج مرجاج المعروف باسم سنتا قروز ، برج الأحمر، الحديد و برج المرسى الكبير)، و قد ذكر المؤرخ توفيق المدني هذه الحصون في كتابه بعنوان: ( حرب الـ: 300 سنة بين الجزائر و الإسبان) في الفترة بين 1492 و 1792 عن دار البصائر الطبعة الأولى 2007 .
لكن بعد وفاته عادت المعارك من جديد بين الجزائريين و الإسبان في عهد الداي محمد بوشلاغم، و كان زلزال وهران بعد وفاة هذا الأخير (محمد بوشلاغم ) الذي وقع في الليلة ما بين 8 و 9 أكتوبر 1790 ساهم في نصرة المسلمين و قهر الإسبان و استمرت الهزات الأرضية بين 1779 و 1780 فكان على أفسبان إلا أن يطلبوا الصلح.
محمد بن ميمون يؤرخ للداي محمد بكداش
و يعتبر الداي محمد بكداش تاسع داي يحكم الجزائر من الأتراك، و سادس داي يتم اغتياله، و قد أرخ له محمد بن ميمون الزواوي الجزائري في مخطوط خاص سماه " التحفة المرضية في الدولة البكداشية" في بلاد الجزائر المحمية، قدمه و حقق فيه الدكتور محمد بن عبد الكريم، و يعود نسب الفقيه الصوفي محمد بن ميمون الزواوي الجزائري إلى الزواوي النجار حفيد أبي العباس أحمد بن عبد الله الزواوي، و قد غلب على عصر الداي محمد بكداش طابع التصوف الذي تحول إلى دروشة من خلال انتشار الأضرحة و القبور و إيمانهم ببعض الخرافات مثل انتظار خروج الدجال من المشرق، و ظهور الدابة، و خير دليل ما أخبره أبو سالم العياشي حسب ما جاء في الرحلة العياشية لعبد الله العياشي، و الشيخ الحسين الورتلاني، و يذكر محمد بن ميمون الزواوي ما جاء على لسان العياشي ، حيث قال: و كان دخولنا لمدينة ورقلا و اسمها الأصلي بني وارجلان عشية الخميس و أقمنا يوم الجمعة ودعا الخطيب في خطبة للإمام المهدي، و لما سألنا عن المهدي أهو المنتظر؟ و كان جوابه بأنه يظنه النبي.
و ذكر محمد بن ميمون الزواوي الجزائري في مخطوطه المذكور آنفا 16 مقامة صنف فيها سيرة الداي محمد بكداش أخلاقه و تصوفه و جهاده كذلك، و ما عاشروه و ذكروا خصاله و مما أشار به عليه بعض السادات الصوفية و منهم سيدي أحمد البدويّ المتصوف الشهير الذي جهل مصر أيام الملك الظاهر( بيبرس ) و زار سوريا و العراق و انتسب إلى طريقته خلق كثير، واحتفالا بفتح وهران أرسل الداي محمد بكداش هدية ثمينة إلى الباب العالي تمثلت في مفاتيح ذهبية المعدن و طلب من السلطان ان يتكرم عليه بقفطان يلبسه صهره أوزن كشعار لترقيته إلى رتبة باشا و لكن السلطان لم يستحب لطلبه، و بسبب تأجيل تأدية الأجور ثارت الإنكشارية على الداي ومحمد بكداش و اغتالته في شهر مارس سنة 1710 على يد دالي إبراهيم، و قد ألبسه السلطان قبطان الداي السابق محمد بكداش و هو ملطخ بالدم، و لم يهدأ للداي دالي إبراهيم البال حتى قتل حسين أوزن.

» إبراهيم عبد القادر المازني
» تحميل كتاب المفاتيح العشرة للنجاح – إبراهيم الفقي
» انتقل إلى رحمة الله : الدكتور إبراهيم الفقي رائد التنمية البشرية في العالم العربي
» السر فى اسم محمد
» الشيخ محمد المقراني

محمد بكداش النكداني الصّوفي اغتيل على يد دالي إبراهيم

الدخول